miércoles, 30 de noviembre de 2016
EL TRATADO DE TAPIHUE ENTRE CIERTOS LINAJES MAPUCHES Y EL GOBIERNO DE CHILE [1825]
El documento reproducido es una copia fotográfi ca del único texto impreso del Tratado de Tapihue, suscrito el 7 de enero de 1825, por el coronel del ejército patriota y comandante en jefe de la Alta Frontera, Pedro Barnechea, en representación del gobierno de Chile, y el cacique principal de la alianza “llanista”, Juan Mariluán; el primero de varios acuerdos de paz llevados a cabo entre la república y las diversas parcialidades mapuches, tras la Independencia. Si bien el contenido del tratado ha sido muy difundido últimamente, nunca se había efectuado una reprografía visual del impreso original, tras su publicación, por orden del Congreso Nacional, en los talleres de la Imprenta Nacional, de Santiago
http://www.scielo.cl/pdf/cuadhist/n35/art07.pdf
Parlamentos de Tapihues
El trabajo que hoy presentamos de Leonardo León es de gran importancia para la
comprensión de la historia del pueblo mapuche en el siglo XVIII y XIX, en especial, lo
tocante a las relaciones con la Corona Española. Los estudios anteriores con que contamos
sobre la política de los parlamentos -los de Horacio Zapater en la época del padre Luis de
Valdivia y los de Luz María Méndez en el siglo XVIII- no permitían una real comprensión
de sus alcances como tampoco de las motivaciones de las partes involucradas. El análisis
que realiza Leonardo León sobre GlParlamento de Tapihue de 1774 abre una ventana que
arroja una nueva luz sobre la compleja realidad del contacto interétnico y de las instancias
institucionales que se consolidaban (los embajadores mapuche en Santiago, la creación de
los alcaldes y la apertura del Colegio de Naturales en Santiago). La contextualización
histórica de dicho parlamento, tanto del mundo indígena como el de la sociedad hispánica
bajo las autoridades borbónicas, como las de sus diecinueve capitulaciones, es la que
permite leer en profundidad la significación de dicho acontecimiento: ‘ ‘...establecían las
reglas de un diálogo basado en la equidad, como correspondía a los vasallos de una misma
monarquía. Atrás había quedado el lenguaje paternalista que menospreciaba la capacidad
política de los habitantes de La Araucanía, para ser reemplazado por un criterio más realista
y pragmático. Los lazos que se creaban no era de sometimiento sino de dependencia, las
obligaciones y derechos que se constituían eran recíprocos. El precio del consenso era, de
una parte, la continuación del estado de independencia en que se mantenían las tribus, sin
pago de tributos, prestación de mitas ni encomiendas, mientras el Estado demandaba la
fidelidad más absoluta hacia el monarca”. Esta nueva interpretación que nos ofrece
Leonardo León es consistente con la lógica que va a estar presente en las demandas de los
lonkos a las nuevas autoridades republicanas, las que serán negadas en los hechos por la
política de la “Pacificación de La Araucanía”. De aquí entonces la relevancia que tiene
la lectura de “El Parlamento de Tapihue”.http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0000975.pdf
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